其是苏美尔文明，们九成的神，都是蛇，或蜥蜴头。
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各种神话与文无表现伏羲女娲这种特殊的形，是贯始终的，甚至越往现代，反而越像现代。
也就是说们的形象演化历史，反而是从异化逐步转向现代智形象的。
如果是被为异化，应该越往现代，想象添加的东西应该更多才是。
类的想象受限于所见的事，只是没见了，所以只能逐步向现代的形象异化。
到了二十世纪，影视剧中女娲脆跟得样，只在偶尔成异相。按照这种趋，有理由相信，再几千年，也许会直接把女娲定为形，多边跟条宠蛇，蛇分离成女帝形象
对于这种神异类，早期类也许直接用神解释，现代类无法解释，直接认为存在，所以都会困。
但是在两者之间，两千三百年，屈原却对此发了浓厚的疑问。
女娲有，孰制匠之？
女娲这种特殊的形，谁设计创造的？
这是屈原的旷世奇作《天问》，从宇宙到生灵发了无数疑问。
这意味着从两千年到三千年的这段时间，类彻底遗忘了远古的秘密。仅从只言片语中，诞生无穷的困。
现在墨穷看到创生石柱中的基因图谱，傻了，在十几种类设计中，真有这种同时备爬行与哺特征的类。
奇穆指着资料像女娲的模板：“这在华夏是女娲氏，这支族群自称为风或者凤，或者凤里牺，或者伏牺。也就是说，女娲是别的称呼，们自己自己伏羲。只是法的区别，伏羲和女娲都是指同个种族。可能是文化中男女同的法吧。”
“这族的形象同时是苏美尔神话中的风神，巴比神话里的提亚马特，玛雅神话中的羽蛇奎兹特克”
“所有神话里，们都有‘化生’的能。知是因为别的收容，还是因为掌了创生石柱。”
众都通世界所有神话。
在巴比神话中，提亚马特被称为之神，巴比记载祂与马尔杜克决战之，用自己的血创造了十种生帮忙。
还有羽蛇，是玛雅信奉的主神，既是光明之神又是风神，神话中与黑暗之神代思卡德理波古期战，然类神话史最奇葩的事现了——在玛雅的神话里，善神奎兹特克，败给了黑暗之神，还被杀了
善神被恶神杀了，这本其实稀奇，很多地方的神话都有类似的。但问题是奎兹特克是玛雅信奉的主神，玛雅自己是信黑暗之神的。
这就相当于基督徒信帝，然圣经里写，帝被撒旦杀害了样诡异。
都被杀害了，怎么信撒旦呢？
玛雅有献祭活的习惯，神话解释中有两种祭祀。如果献祭的是自己，乃是想以此归还羽蛇的血，复活战的祂。而杀隶或者战俘，则是献给黑暗之神，是因为崇拜，而是意为拖延黑暗之神降临。
如果是玛雅编的，们相当于先把自己信的神写，然地杀自己想复活祂
但是玛雅神话就是这样奇葩，们更像是记录了次悲剧史诗，某种异化的事实。
奇穆又指着旁边副模板说：“看这个模板，没了尾巴，头部与项颈周围有密的毛发，却同时有着鳞片，头角，四肢都是爪子的类。这在神话中也有对应形象，正是皇氏。”
